Iisutaa no Kasen (Kasen di Pasquetta)

Napoli, 1 Aprile 2013

Al rientro da Agerola

Harugasumi © Diego Rossi 2013

Traffico intenso

E vaga sonnolenza

Dì di pasquetta

[Diego Rossi]

Con la coda dell'occhio

Verde filar di gemme

[Marina Nardone]

Gocce sui vetri

Guarda i rami fioriti

Dalla cucina

[Stefania Nardone]

Al vecchio porticciolo

S'aprono alcuni ombrelli

[Diego Rossi]

E la marea

S'alza improvvisamente

Sabbia bagnata

[Fabio Nardone]

Vulcano nella nebbia

Luci sparse e la luna

[Marina Nardone]

In lontananza

Tante case raccolte

Notte d'autunno

[Stefania Nardone]

Fogliame ingiallito

Rotolante lentezza

[Fabio Nardone]

Voce del vento 

In un'agra mestizia

Tira il calesse

[Diego Rossi]

Sferza colpi decisi-AH!

Schizzar di pietrisco

[Marina Nardone]

Sole battente

Sugli animi inquieti

Calda passione

[Fabio Nardone]

L'ultim'ora del polpo 

Sopra il nero scoglio  

[Stefania Nardone]

La spuma lava 

Il corpo avvinghiato 

Quieta frescura 

[Marina Nardone]

Tintarella di luna 

Nel vento della sera 

[Diego Rossi]

Fotografia! 

Ah! Sbiadisce quell'io. 

Ride il vecchietto. 

[Stefania Nardone]

Edifici cadenti 

Vuoto di stanze sgombre 

[Fabio Nardone]

Come la neve

Cadono bianchi i fiori 

Luci a Damasco 

[Diego Rossi]

Compagni di viaggio

Vanno tra l'erba verde

[Marina Nardone]

Battito d'ali 

S'involano rondini 

Da nidi grigi. 

[Fabio Nardone]

Pensieri vespertini, 

Poesia di primavera. 

[Stefania Nardone]

Sugl'alti tetti 

Si lamenta la gatta 

Partoriente 

[Marina Nardone]

Dolore avito - scotta 

La teglia ora sfornata 

[Diego Rossi]

Non ha odore 

La cucina televisiva - 

Dito alla bocca 

[Stefania Nardone]

Spira un vento gelido, 

E dà voce alle cose. 

[Fabio Nardone]

Dagli aspri monti 

Un panorama antico 

E zampognari 

[Diego Rossi]

Tormentano le rocce

Stonati canti d'amor

[Marina Nardone]

E groppo in gola,

Membra tese vibranti

Oltre lo specchio

[Fabio Nardone]

Così aspetta l'attore

Al suo primo ingresso

[Stefania Nardone]

La luna piena

Tra il sipario celeste

Sera d'autunno

[Marina Nardone]

Un broccato di campi

Ah! Non c'è che silenzio!

[Diego Rossi]

Festa dei morti;

Filano sconosciute

Le tue lacrime.

[Stefania Nardone]

Le vele tese al vento

Di vascelli in partenza

[Fabio Nardone]

Il disegnarsi

Di viaggi mai compiuti

E così vivo!

[Diego Rossi]

Grani a grani si tinge

Un campo di senape

[Marina Nardone]

Profumi vivi,

Di rami ora fioriti

Fiera presenza.

[Fabio Nardone]

Dolce Yaya-zakura!

Così cede agli amanti.

[Stefania Nardone]

Rami © Diego Rossi 2013

Note

Questo kasen è nato come composizione estemporanea, in auto, durante il rientro dal picnic di Pasquetta, e si è sviluppato come un haibun, cioè come un componimento epistolare a più mani, tramite email.

Traffico intenso E vaga sonnolenza Dì di pasquetta [Diego Rossi]	Monji. Primavera. Il Kigo è “dì di pasquetta”. Primavera.
Con la coda dell'occhio Verde filar di gemme [Marina Nardone]	Mon. Shin. Primavera. Piante. Il kigo è il “verde filar di gemme” (che indica, evidentemente, i boccioli delle piante). Inizio primavera. Il collegamento è un hirazuke molto stretto.
Gocce sui vetri Guarda i rami fioriti Dalla cucina [Stefania Nardone]	Jimon. Shinso. Primavera. Fiori. Abitazioni. Hana no joza. Il ku è molto concreto. Il verbo in terza persona rafforza ancor di più la vividezza dell’immagine. L’immagine muta ma il collegamento con il maeku è comunque molto stretto (il guardare rinvia all’occhio, i rami fioriti si collegano con le gemme). Il kigo è “rami fioriti” e inserisce un hana no joza. Primavera avanzata.
Al vecchio porticciolo S'aprono alcuni ombrelli [DR]	Monji. So. Zō. Coste. Collegamento molto vago, per odore. È come se lo sguardo si spostasse dalla casa all’esterno. Il ku è bozzettistico, però rimane fondamentalmente molto sospeso.
E la marea S'alza improvvisamente Sabbia bagnata [Fabio Nardone]	Monji. Shin. Zō. Coste. Dal porticciolo alla spiaggia. Il collegamento è molto stretto, per continuità di immagini. La congiunzione iniziale forma un collegamento diretto. La marea, in sé, non costituisce kigo ma crea un buon “assist” per il successivo ku autunnale.
Vulcano nella nebbia Luci sparse, la luna [MN]	Mon. Shin. Autunno. Montagne. Fenomeni luminosi. Tsuki no joza. Compare la luna autunnale, che si collega direttamente alla marea del maeku. Sia la nebbia che la luna sono kigo autunnali. Un ku molto vago e suggestivo (l’assenza di verbi aumenta lo yūgen), decisamente mon.
In lontananza Tante case raccolte Notte d'autunno [SN]	Monji. Shinso. Autunno. Villaggi. Notte. Il collegamento avviene per accostamento d’immagini. Quasi per sovrapposizione.  Il kigo è, ovviamente, “notte d’autunno”.
Fogliame ingiallito Rotolante lentezza [FN]	Mon. So. Autunno. Un ku molto vago. Collegato al precedente solo per l’atmosfera vagamente autunnale. “Fogliame ingiallito” è il kigo.
Voce del vento  In un'agra mestizia Tira il calesse [DR]	Jimon. Soshin. Autunno. Prodotti umani. Si introduce ora un po’ di dinamismo nelle immagini, che rischiavano di rimanere un po’ troppo statiche. Il collegamento col maeku è nell’accostamento tra la “rotolante lentezza” delle foglie (portate, evidentemente, dal vento) e la ruota (sottintesa) del calesse. “Voce del vento” è kigo autunnale.
Sferza colpi decisi ‒ Ah! Schizzar di pietrisco [MN]	Ji. Shin. Zō. Persone. Il ku precisa meglio l’immagine precedente, concentrandosi sulla figura di una persona (non specificata) che frusta la bestia da soma.
Sole battente Sugli animi inquieti Calda passione [FN]	Monji. Shinso. Estate. Amore. Sole. L’immagine muta completamente, ma il collegamento è piuttosto stretto, perché i “colpi decisi” del maeku diventano i raggi sferzanti del “sole battente” (kigo estivo). Viene introdotto il tema dell’amore.
L'ultim'ora del polpo  Sopra il nero scoglio  [SN]	Ji. Soshin. Estate. Animali. La scena, molto “cruda”, descrive la morte di un polpo appena pescato, battuto sullo scoglio. Per questo il collegamento è molto efficace. Il tema dell’amore è, di fatto, lasciato cadere. “Polpo” è kigo estivo.
La spuma lava  Il corpo avvinghiato  Quieta frescura  [MN]	Jimon. Shinso. Estate. L’immagine, molto estiva, si ricollega evidentemente al corpo del polpo, avvinghiato alla mano del pescatore, e lavato dal mare. “Quieta frescura” è kigo estivo.
Tintarella di luna  Nel vento della sera  [DR]	Monji. So. Estate. Tsuki no joza. Un ku piuttosto banale, che si attarda sull’estate per introdurre un ku sulla luna. “Tintarella di luna” è kigo estivo. Il collegamento è piuttosto vago ed è dato dall’associazione tra la “frescura” e il “vento della sera”.
Fotografia!  Ah! Sbiadisce quell'io.  Ride il vecchietto.  [SN]	Jimon. So. Zō. Impermanenza. Prodotti umani. Il collegamento è molto blando, per odore: l’immagine è quella di un vecchietto che ride, ripensando al passato. Ma potrebbe anche essere quella di una fotografia che ritrae un vecchietto. Un ku molto sperimentale e carico di implicazioni, che introduce il tema del ricordo e del tempo che passa.
Edifici cadenti  Vuoto di stanze sgombre  [FN]	Jimon. Shinso. Zō. Impermanenza. Abitazioni. Il ku si ricollega al maeku per l’idea del tempo che passa. Un ku molto vago che, però, letto insieme al maeku forma un quadro coerente e abbastanza drammatico. Forse è un vecchio barbone che ride guardando una fotografia. Forse è la fotografia di una vecchia stazione. Forse solo un ricordo e una sensazione di vuoto.
Come la neve Piovono bianchi i fiori  Luci a Damasco  [DR]	Mon. So. Primavera. Impermanenza. Luoghi famosi. Fenomeni luminosi. Hana no joza. Collegamento molto sottile che, apparentemente, si limita ad esplicitare l’immagine di una periferia cadente, introducendo una scena ambientata a Damasco. In realtà fa riferimento alla guerra siriana, giocando sulla polivalenza semantica data dalla vaghezza del toriawase. Così, le luci a Damasco possono essere le luci della città viste da un quartiere di periferia, ma possono anche essere le luci delle bombe che sembrano fiori cadenti.
Compagni di viaggio Vanno tra l'erba verde [MN]	Jimon. Soshin. Primavera. Viaggio. Piante. Persone. L’immagine si concentra ora su un gruppo di persone che camminano nell’erba verde (kigo primaverile). Sono un gruppo di escursionisti, o di ragazzini. Ma potrebbero anche essere un gruppo di soldati. Si introduce qui il tema del viaggio.
Battito d'ali  S'involano rondini  Da nidi grigi.  [FN]	Jimon. Shinso. Primavera. Uccelli. Comincia il secondo kaishi. Il tema del viaggio viene declinato qui nell’involarsi delle rondini, ma non è di fatto continuato. Il collegamento è per continuità di immagini: probabilmente le persone, passando, fanno involare le rondini. Sia le rondini, sia i nidi, costituiscono kigo primaverili.
Pensieri vespertini,  Poesia di primavera.  [SN]	Monji. Soshin. Primavera. Il collegamento, qui, è dato dall’associazione di immagini tra il volo degli uccelli e quello dei pensieri. “Poesia di primavera” è, chiaramente, il kigo.
Sugl'alti tetti  Si lamenta la gatta  Partoriente  [MN]	Jimon. Soshin. Primavera. Animali. Villaggi. “La gatta partoriente” è kigo primaverile. Il collegamento è per continuità di immagini: qualcuno è alla finestra, al tramonto, e pensa, mentre si sente il lamento di una gatta che partorisce, tra i tetti del villaggio. Un’immagine tipicamente italiana.
Dolore avito ‒ scotta  La teglia ora sfornata  [DR]	Ji. Shin. Zō. Prodotti umani. Un ku decisamente umoristico, che gioca su un “collegamento sepolto”, rinviando al celebre film La gatta sul tetto che scotta, intendendo che il tetto scotta proprio come la teglia. Il “dolore avito” si riferisce sia ai dolori del parto sia alla scottatura nell’estrarre la teglia dal forno. Infine la teglia sfornata rinvia evidentemente ai gattini “sfornati” dalla gatta del maeku. Il dolore della scottatura, poi, è “avito” sia perché è un dolore quasi “atavico”, esistenziale, addirittura, sia perché rinvia a una situazione tipicamente familiare.
Non ha odore  La cucina televisiva ‒  Dito alla bocca  [SN]	Ji. Shin. Zō. Prodotti umani. Abitazioni. Il collegamento col maeku avviene per contrasto: all’immagine della teglia tradizionale è sostituita quei quella di una cucina “televisiva”, cioè probabilmente di un programma televisivo dedicato alla cucina, che per questo “non ha odore”. Forse, distratto dalla TV, qualcuno si è scottato e ora porta il dito alla bocca, per attutire il dolore. Anche questo è un ku molto umoristico e, in qualche modo, acre. Molto haikai ‒ all’italiana!
Spira un vento gelido,  E dà voce alle cose.  [FN]	Mon. Soshin. Inverno. Questo ku rompe quasi del tutto con il maeku, introducendo un’immagine molto poetica e d’effetto. Si collega per odore, ma anche giocando sul “dito alla bocca” che può implicare l’intimazione al silenzio, mentre il vento, per opposizione, “dà voce alle cose”. “Vento gelido” è kigo invernale, naturalmente.
Dagli aspri monti  Un panorama antico  E zampognari  [DR]	Monji. Shin. Inverno. Persone. Montagne. Il collegamento col maeku è serrato: il vento gelido spira direttamente dai monti, dai quali ridiscendono gli zampognari (kigo invernale).
Tormentano le rocce Stonati canti d'amor [MN]	Jimon. Shinso. Zō. Amore. Viene introdotto nuovamente il tema dell’amore, in un contesto abbastanza umoristico. Il suono degli zampognari si trasforma qui nel canto lamentoso e stonato di qualche amante.
E groppo in gola, Membra tese vibranti Oltre lo specchio [FN]	Ji. Soshin. Zō. Amore. Il ku riprende un’atmosfera molto rustica ma la declina nell’immagine di un giovane amante che si prepara davanti allo specchio, presumibilmente in attesa di incontrare l’amata. Lo sketch è ben strutturato. L’amore è solo più accennato nel “groppo in gola” e nella tensione dell’attesa.
Così aspetta l'attore Al suo primo ingresso [SN]	Ji. Shin. Zō. Persone. Il collegamento è serrato, perché avviene direttamente anche dal punto di vista grammaticale. Ora l’amante diventa un attore al suo debutto sul palcoscenico.
La luna piena Tra il sipario celeste Sera d'autunno [MN]	Mon. Shinso. Autunno. Fenomeni luminosi. Sera. Tsuki no joza. Un ku ricco, con due kigo autunnali (“luna piena” e “sera d’autunno”), molto vago. Il “sipario celeste” è un collegamento evidente al maeku. La luna fa il suo ingresso sul teatro del cielo, proprio come l’attore.
Un broccato di campi Ah! Non c'è che silenzio! [DR]	Mon. Soshin. Autunno. Campi. Un ku abbastanza scontato. Il “broccato dei campi” è kigo autunnale. Il collegamento avviene per continuazione di immagine e per l’accostamento tra il “tessuto” del sipario e quello del broccato.
Festa dei morti; Filano sconosciute Le tue lacrime. [SN]	Jimon. Shinso. Autunno. Religione. Persone. “Festa dei morti” è kigo autunnale. Il “filare” dei tessuti diventa qui lo scorrere delle lacrime. Una scena molto vivida. La ricorrenza festiva introduce il tema della religione.
Le vele tese al vento Di vascelli in partenza [FN]	Mon. Shin. Zō. Viaggio. Coste. Un collegamento a quattro mani, che gioca sia sul “filare” (in questo caso delle vele) sia sull’immagine delle lacrime d’addio. Ora si saluta qualcuno che parte per mare. È introdotto quindi il tema del viaggio.
Il disegnarsi Di viaggi mai compiuti E così vivo! [DR]	Jimon. Shinso. Zō. Viaggio. Qui il viaggio diventa, evidentemente, mentale. Probabilmente “le vele” del maeku sono qui raffigurate sulla copertina di un libro. L’ultimo verso può intendersi sia come “eppure è così vivo”, con riferimento al viaggio immaginato, sia come un’esclamazione amara, in prima persona, che evidentemente implica una considerazione sull’illusorietà della vita.
Grani a grani si tinge Un campo di senape [MN]	Mon. Soshin. Primavera. Piante. Il “campo di senape” è kigo primaverile, anche perché si tinge di fiori. La puntinatura si ricollega direttamente al “disegnarsi” del maeku.
Profumi vivi, Di rami ora fioriti Fiera presenza. [FN]	Mon. So. Primavera. Alberi. Hana no joza, caratterizzato dal kigo “rami fioriti”. “Profumi vivi” è il collegamento, piuttosto lasco, con la “senape” del maeku.
Dolce Yaya-zakura! Così cede agli amanti. [SN]	Jimon. Shinso. Primavera. Religione. Amore. La “fiera presenza” della primavera diventa qui la presenza della divinità primaverile Yaya-zakura, che fa da kigo. Il kasen si chiude nell’abbandono, quasi mistico, degli amanti al risveglio della primavera. Sentiero degli dei (Agerola) © Diego Rossi 2013